一心三藏 开悟的楞严,成佛的法华。

印广法师开示:如是我闻真实义(修订版2015)

如是我闻真实义(修订版2015) 印广门清法师主讲 目录 ▍如来遗嘱.........................2 ▍妙法真义.........................5 ▍心体法用.........................8 ▍融会贯通.........................9 ▍圆教正脉........................10 ▍以喻助解................

性相一如,体用不二

        关于法性和法相,佛陀宣的非常清楚。在灵山会上佛陀开示的时候没有动用语言,大迦叶一笑,法就显现了。佛陀当时是拿着一个花骨朵拈了一下,大迦叶笑了之后,佛陀才动用语言,说:吾有正法眼藏——我有个正法眼的宝藏,涅槃妙心——微妙难见不生不灭的心,付嘱摩诃迦叶——已经传给了大迦叶,教外别传——在经教之外单传的心法,也称之为心印。       &

七个比方:调大心量即是佛

        编前语:开悟之人明白“圆满菩提,归无所得”。归来归去归入如来藏,还是当人当下一颗心,没有多一分,也没有少一分。所以,佛法讲「离一切相,即一切法」,「离一切相」,就让你在相见性。性具功德虽然无形无相,却很真实。所以我们明心见性了,似可得而实无可得。虽实无可得,我们却刻骨铭心知道我们得到了。虽然得到了,你拿不出来给人家看。各人饮水,冷暖自知。智者大师见到佛在灵山说法,一定是明白风云雨雾、泥巴瓦块,无一不是

人开悟后是什么样子

“真人不露相,露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样,依然有喜怒哀乐、七情六欲,就像大海一样,表面上汹涌澎湃,变化万端,但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。   开悟的人不会搞个人崇拜,搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人,一个觉悟到“万物与我为一”的人,一个认识了平等真相的人,怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?他只能树立道,树立整体,树立“一即一切,一切即一”,树立“诸相非相即见如来”。   释迦

念经——另一种禅修

念经如果方法得当,也是一种禅修。所谓禅,全称叫做“禅那”,汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”,心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心,就叫做禅修。如果经常进行禅修,就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上,并没有什么好产生的。因为心的深处本来是不乱的,所以禅定其实是心固有的属性之一;因为心本来就具有自然的观察与明了,所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然,这里所说的心,不是指思维心,不是指某种想法和念头,而指的是心的本体和本性。修行的目的就是要透彻了解心的本体和本性。禅修就是最直捷了当的修行

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禅的实践方法和证量

  禅的实践方法和证量  大愿法师  讲生活的禅法和禅意的生活。生活的禅法是实践的方法。那也就是“无念为宗,无相为体,无住为本。”“无念为宗”,是从我们能认识的主观的念头这个角度来修的;“无相为体”,是从被认识的客观的万事万物来修的,“无相为体”,透过无量的虚妄的相见真如自性,透过这个生灭的身体来现量证得不生不灭的真性;“无住为本”,是从主客观的融合来修的。那么禅意的生活就是我们在生活之中开悟的证量。  我们怎样能够生活得快乐无忧、欢喜自在?能够有智慧、有慈悲?宗门下有所谓的参禅的四个阶段,也就

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法云法师:施 予

法云法师:施 予  前日去广州办事,恰好是农历十五,寺院门前人山人海,道旁路边遍满形迹可怜的乞丐,我差不多把袋里的散钱全都给了他们。  同行的友人颇不以为然地说:“你老是受蒙蔽,他们的收入要比我们薪水阶层高呢!”  我指着对街迎面蹒跚走来的盲人,难道我们还不实在的感知我们多么富有?望着道旁那断腿的残疾孩子,健步如飞的我们有什么理由如此斤斤计较?有什么理由不通达包容?  记得佛经有言,这些行乞者,可能是十地以上大菩萨的示现,在考验我们是  否能发起些微怜悯慈悲之心和布施之心。  况且,世上的钱财本

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